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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
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T54n2137_p1245a01║   
T54n2137_p1245a02║   　　No. 2137
T54n2137_p1245a03║   金七十論卷上
T54n2137_p1245a04║   
T54n2137_p1245a05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T54n2137_p1245a06║   　三苦所逼故　　欲知滅此因
T54n2137_p1245a07║   　見無用不然　　不定不極故
T54n2137_p1245a08║   說此偈緣起。昔有仙 人名迦毘羅。從空而生
T54n2137_p1245a09║   自然四德。一 法二 慧三離欲四自在總四為
T54n2137_p1245a10║   身。見此世 間沈沒盲闇起大悲心。咄哉生死
T54n2137_p1245a11║   在盲闇中。遍觀世 間。見一 婆羅門姓阿修 利 。
T54n2137_p1245a12║   千年祠天隱身往彼說如是言。阿修 利 汝戲
T54n2137_p1245a13║   在家之 法。說是言竟即便 還去。滿千年已而
T54n2137_p1245a14║   復更來重說上。言是婆羅門即答仙 曰。世 尊
T54n2137_p1245a15║   我實戲樂在家之 法。是時仙 人聞已復去。其
T54n2137_p1245a16║   後更來又說上言。婆羅門答之 亦如是說。仙
T54n2137_p1245a17║   人問曰汝能清淨住 梵行不。婆羅門言如是
T54n2137_p1245a18║   能住 。即捨家法修 出家行為迦毘羅弟子。外
T54n2137_p1245a19║   曰此婆羅門欲知從何 因生。答曰三苦所逼
T54n2137_p1245a20║   故。何 者為三苦。一 依內二 依外三依天。依
T54n2137_p1245a21║   內者謂風熱淡不平等故能生病苦。如醫方
T54n2137_p1245a22║   說從齊以 下是名風處。從心以 下是名熱處。
T54n2137_p1245a23║   從心以 上並 皆屬淡。有時風大增長逼淡熱
T54n2137_p1245a24║   則 起風病。熱淡亦爾是名身苦。心苦者可
T54n2137_p1245a25║   愛別 離怨憎聚集所求不得。分別 此三則 生
T54n2137_p1245a26║   心苦。如是之 苦名依內苦。依外苦者所謂世
T54n2137_p1245a27║   人禽獸毒蛇山崩岸坼等所生之 苦名曰外苦。
T54n2137_p1245a28║   依天苦者謂寒熱風雨雷霆等。通如是種種
T54n2137_p1245a29║   為天所惱而失心者名依天苦。三苦所逼故
T54n2137_p1245b01║   生。於欲知為滅苦因。外曰。是因苦能滅此三
T54n2137_p1245b02║   苦分明已顯現。一 者八 分醫方所說能滅
T54n2137_p1245b03║   身苦。二 者可愛六 塵能滅心苦。是因已顯現。
T54n2137_p1245b04║   何 假復欲知。答曰。此義不無但 為二 種過失。
T54n2137_p1245b05║   是故欲知不違道理。其二 失者。一 無定。二 無
T54n2137_p1245b06║   極。外曰。若八 分醫方等有兩過失故不足為
T54n2137_p1245b07║   滅苦因者。四皮陀中有別 因。此因得果是定
T54n2137_p1245b08║   是極。故汝欲知則 無所用。四皮陀中說言。
T54n2137_p1245b09║   我昔飲須摩味故成不死。得入 光 天識見諸
T54n2137_p1245b10║   天。是苦怨者於我復何 所作。死者於我復何
T54n2137_p1245b11║   所能。答曰。汝見隨聞爾有濁失優 劣 。翻
T54n2137_p1245b12║   此二 因勝變性我知故。所見因者醫方中所說
T54n2137_p1245b13║   有不定不極過失。隨聞因者傳聞所得。初 從
T54n2137_p1245b14║   梵王乃至仙 人。故說四皮陀名隨聞。此皮
T54n2137_p1245b15║   陀者亦兩過失。如是見醫方復有三過失。一
T54n2137_p1245b16║   者不清淨。如皮陀中說。獸汝父母及眷屬悉
T54n2137_p1245b17║   皆隨喜汝。汝今捨此身必得生天上。如馬祠
T54n2137_p1245b18║   說言。盡殺六 百獸。六 百獸少三不具 足則 不
T54n2137_p1245b19║   得生天為戲等五 事 。若人說妄語諸天及仙
T54n2137_p1245b20║   人說此非是罪。如是等罪隨如是等罪隨聞
T54n2137_p1245b21║   因中有。是故不清淨。二 退失者。如皮陀中
T54n2137_p1245b22║   說。無故而帝釋及阿修 羅王。為時節所滅。時
T54n2137_p1245b23║   不可免故。是法若滅盡。施主 從天退。故有退
T54n2137_p1245b24║   失義。三優 劣 者。譬如貧窮見富則 憂惱。醜好
T54n2137_p1245b25║   及愚智憂惱亦復然。天中亦如是。下品見上
T54n2137_p1245b26║   勝次第生憂惱。是故有優 劣 。此三及前 兩由
T54n2137_p1245b27║   此五 過失。皮陀不為因。外曰。若爾何 因為
T54n2137_p1245b28║   勝。答曰。翻此二 因勝。謂二 因者一 醫方所說。
T54n2137_p1245b29║   二 皮陀所說。翻此兩因欲知所得因。此因有
T54n2137_p1245c01║   五 德。一 定。二 極。三淨。四不退。五 平等。是故
T54n2137_p1245c02║   勝前 兩。外曰。此因何 因得。答曰。變性我知
T54n2137_p1245c03║   故。變者。一 大。二 我慢。三五 塵。四五 根。五 五
T54n2137_p1245c04║   知根。六 心。七五 大。是七名變自性所作故。自
T54n2137_p1245c05║   性者無異本因。我者知者。諸人知此二 十五
T54n2137_p1245c06║   真實之 境不增不減決定脫三苦。如解脫中
T54n2137_p1245c07║   說偈。若知二 十五 隨處隨道住 。編髮髻剃 頭
T54n2137_p1245c08║   得解脫無疑。外曰。云 何 分別 本性變異及知
T54n2137_p1245c09║   者。答曰。本性無變異。大等亦本變。十六 但
T54n2137_p1245c10║   變異。知者非本變。本性者能生一 切不從他
T54n2137_p1245c11║   生。故稱本性。本性能生於大等。是故得本
T54n2137_p1245c12║   名。不從他生故。是故非變異。大我慢五 塵。此
T54n2137_p1245c13║   七亦本亦變異。大從本性生故變異。能生我
T54n2137_p1245c14║   慢故是本。我慢從大生故變異。能生五 唯
T54n2137_p1245c15║   故稱本。五 唯種從慢生故變異。能生大及根
T54n2137_p1245c16║   故名本。聲唯種者生空及耳根故為本。乃至
T54n2137_p1245c17║   香唯種生。地及鼻根。如是七亦本亦變異。十
T54n2137_p1245c18║   六 但 變異者。空等五 大耳等五 根舌等五 作
T54n2137_p1245c19║   根及心。是十六 法但 從他生。不生他故但 變
T54n2137_p1245c20║   異。知者非本異者。知者者此中名我知為體
T54n2137_p1245c21║   故。此我不能生不從他生。異前 三故非本非
T54n2137_p1245c22║   變異。外曰。此三義何 量為知。世 中有量能知
T54n2137_p1245c23║   如稱尺等。知長短輕重。答曰。證比及聖言。
T54n2137_p1245c24║   能通一 切境。故立量有三。境成立從量。此
T54n2137_p1246a01║   論中立量有三。一 者證量。證量者。是智從根
T54n2137_p1246a02║   塵生不可顯現。非不定無二 。是名證量。二 者
T54n2137_p1246a03║   比量。比量者。以 證為前 。比量有三。一 者有
T54n2137_p1246a04║   前 。二 者有餘。三者平等。三者聖言。聖言者。
T54n2137_p1246a05║   若捉證量比量不通此義。由聖言故是乃得
T54n2137_p1246a06║   通。譬如天上北欝單越非證比所知。信 聖語
T54n2137_p1246a07║   故乃可得知。聖言者。如偈說。阿含是聖言。聖
T54n2137_p1246a08║   者滅諸惑。無惑不妄語。因緣不生故。轉通
T54n2137_p1246a09║   一 切境者。若有餘量及餘所知不出此三義。
T54n2137_p1246a10║   平等六 量以 聖言攝故。境成立從量者。境謂
T54n2137_p1246a11║   二 十五 義攝一 切故。成立者。明此二 十五 。云
T54n2137_p1246a12║   何 得名境。智量所行故。故得成於境。由證比
T54n2137_p1246a13║   聖言故得略立三廣則 二 十五 。外曰。說量有
T54n2137_p1246a14║   三。量相云 何 。答曰。對塵解證量。比量三別
T54n2137_p1246a15║   知。相有相為先。聖教名聖言。對塵解證量
T54n2137_p1246a16║   者。耳於聲生解。乃至鼻於香生解。唯解不能
T54n2137_p1246a17║   知。是名為證量。比量三別 知者。一 有前 。二
T54n2137_p1246a18║   有餘。三平等。此三種智因證量故。能別 此三
T54n2137_p1246a19║   境及三世 。是名比量。如人見黑雲。當知必
T54n2137_p1246a20║   雨。如見江中滿新濁水。當知上源必有雨。如
T54n2137_p1246a21║   見巴吒羅國菴羅樹發華。當知憍薩羅國亦
T54n2137_p1246a22║   復如是。相有相為先者。相有相相應不相
T54n2137_p1246a23║   離。因證此相故。比量乃得成。聖教名聖言者。
T54n2137_p1246a24║   如梵天及摩[少/兔 ]王所說四皮陀及正論。外
T54n2137_p1246a25║   曰。說比量有三。何 量何 境界。能所得通達。答
T54n2137_p1246a26║   曰。依平等比量。過根境得成。若所依比不
T54n2137_p1246a27║   顯。隨聖言則 現。依平等量者。謂於比量中是
T54n2137_p1246a28║   曰平等量。自性及與我。此境過根故平等能
T54n2137_p1246a29║   別 。大等諸末有三種德。一 樂。二 苦。三癡
T54n2137_p1246b01║   闇。此末德離本德。末德則 不成。故由末
T54n2137_p1246b02║   德比本。是故自性由平等比成。我者應決定
T54n2137_p1246b03║   有。大等變異為他故。故我亦由平等成。若依
T54n2137_p1246b04║   證比量。有義不得成。為出智外故。依聖言得
T54n2137_p1246b05║   解。如上天帝釋北欝單越等。外曰。自性及我
T54n2137_p1246b06║   無不可見故。如非自在二 頭三手。答曰。實有
T54n2137_p1246b07║   諸義八 種不可見。何 者為八 。以 偈示曰。
T54n2137_p1246b08║   　最遠及最近　　根壞心不定
T54n2137_p1246b09║   　細微及覆障　　伏逼相似 聚
T54n2137_p1246b10║   世 間實有物遠故不可見。譬如墮彼岸此則
T54n2137_p1246b11║   不能知。近故不可見。如塵在眼則 不能取。根
T54n2137_p1246b12║   壞故不見。猶如聾盲人不能取聲色。心不定
T54n2137_p1246b13║   故不見。譬如心異緣不能得此境。細微故不
T54n2137_p1246b14║   見。如煙熱塵氣散空細不知。覆障故不見。譬
T54n2137_p1246b15║   如壁外物隔覆不可知。伏逼故不見。譬如日
T54n2137_p1246b16║   光 出星月不復顯。相似 故不見。如粒豆在豆
T54n2137_p1246b17║   聚同類難可知。如是實有物八 種不可見。無
T54n2137_p1246b18║   物有四種亦復不可知。一 生前 不可見。如泥
T54n2137_p1246b19║   未作器。器則 不可知。二 壞無故不見。如瓶
T54n2137_p1246b20║   破壞已則 不可復知。三互 無故不見。如牛
T54n2137_p1246b21║   中不見馬馬中不見牛。四極無故不見。如非
T54n2137_p1246b22║   自在人二 頭及三手。如是十二 種有無不可
T54n2137_p1246b23║   見。是故汝謂不可見故便 言自性及我無。是
T54n2137_p1246b24║   義不然。外曰。若謂自性及我不可見者。於十
T54n2137_p1246b25║   二 中是何 不可見。答曰。一 因緣故不可見。
T54n2137_p1246b26║   何 者一 因緣。以 偈示曰。
T54n2137_p1246b27║   　性細故不見　　非無緣可見
T54n2137_p1246b28║   　大等是其事 　　與性不似 似
T54n2137_p1246b29║   性細故不見非無緣可見者。自性實有。微細
T54n2137_p1246c01║   故不見。譬如煙等於空中散細故不可見。自
T54n2137_p1246c02║   性亦如是。不如第二 頭第三手畢竟無故不
T54n2137_p1246c03║   可見也。外曰。若不可見。云 何 得知有。答曰。
T54n2137_p1246c04║   緣事 見自因自性所造。事 依平等比量知自
T54n2137_p1246c05║   性實有。外曰。何 等是其事 。答曰。大等是其
T54n2137_p1246c06║   事 。從自性生大。從大生我慢。從我生五 唯。從
T54n2137_p1246c07║   五 唯生十六 見。大等事 有三德。故知自性有
T54n2137_p1246c08║   三德也。與性不似 似 者。是事 有二 種。一 者與
T54n2137_p1246c09║   自性不相似 。二 者與自性相似 。譬如一 人生
T54n2137_p1246c10║   二 子。一 則 似 父。一 則 不似 。是因為事 有似 本
T54n2137_p1246c11║   不似 本。後當廣說。此論等有如此事 。若弟子
T54n2137_p1246c12║   可則 。於自性等為有為無亦有亦無。云 何 如
T54n2137_p1246c13║   此聖執不同故。有諸聖人謂土聚等已有瓶
T54n2137_p1246c14║   等。衛世 師等謂先無後有此義等。釋迦所說
T54n2137_p1246c15║   土聚中瓶不有不無。由是三說。是故我執是
T54n2137_p1246c16║   中間。答曰。我先破釋迦執。後破衛世 師。釋迦
T54n2137_p1246c17║   所說非有非無。是義不然。自相違故。若非有
T54n2137_p1246c18║   者即成無。若非無者即是有。是有無者一 處
T54n2137_p1246c19║   相違。故不得立。譬如有說此人者亦死亦活。
T54n2137_p1246c20║   此言相違則 不成就。釋迦言亦如是。三藏曰。
T54n2137_p1246c21║   此計不然。何 以 故。釋迦無此執故。若釋迦說
T54n2137_p1246c22║   非有不執無。說非無不執有。離有無執故不
T54n2137_p1246c23║   成破也。今破衛世 師執耶執。衛世 師我義中
T54n2137_p1246c24║   有五 因。能顯因中定有果。何 等有五 因。
T54n2137_p1246c25║   　無不可作故　　必須取因故
T54n2137_p1246c26║   　一 切不生故　　能作所作故
T54n2137_p1246c27║   　隨因有果故　　故說因有果
T54n2137_p1246c28║   一 無不可作故者。世 中若物無造作不得成。
T54n2137_p1246c29║   如從沙出油。若物有可作如壓麻出油。若物
T54n2137_p1247a01║   此中無。從此不得出。今見大等從性生。故
T54n2137_p1247a02║   知自性有大等。二 必須取因故者。若人欲求
T54n2137_p1247a03║   物。必須取物因。譬如有人計明日婆羅門應
T54n2137_p1247a04║   來我家食故我今取乳 。若乳 中無蘇酪何 故
T54n2137_p1247a05║   不取水。求物取因故。故知自性中有大。三一
T54n2137_p1247a06║   切不生故者。若因中無果者。則 一 切能生一
T54n2137_p1247a07║   切物。草沙石等能生金銀等物。此事 無故。故
T54n2137_p1247a08║   知因中有果。四能作所作故者。譬如陶師具
T54n2137_p1247a09║   足作具 從土聚作瓶瓫等。不從草木等以 作
T54n2137_p1247a10║   瓶瓫。故知自性能作大等。故自性有大等。五
T54n2137_p1247a11║   隨因有果故者。謂隨因種類。果種亦如是。
T54n2137_p1247a12║   譬如麥芽者必隨於麥種。若因中無果者。果
T54n2137_p1247a13║   必不似 因。是則 從麥種豆等芽應成。以 無如
T54n2137_p1247a14║   此故。故知因有果。衛世 師等執因中無果。是
T54n2137_p1247a15║   義不然。故知因中定有果。中間問已竟。還續
T54n2137_p1247a16║   說前 義。與性不似 者。不似 有九種。
T54n2137_p1247a17║   　有因無常多　　不遍有事 沒
T54n2137_p1247a18║   　有分依屬他　　變異異自性
T54n2137_p1247a19║   一 有因者。大等乃至五 大皆有因。自性為大
T54n2137_p1247a20║   因。我慢大為因。五 唯慢為因。根等十六 物。
T54n2137_p1247a21║   五 唯為其因。自性不如是。無有因生故。故謂
T54n2137_p1247a22║   不相似 。二 無常者。大等從性生。生故是無
T54n2137_p1247a23║   常。無常有二 種。一 暫住 無常。二 念念無常。暫
T54n2137_p1247a24║   住 無常者。相違緣未來。是時則 暫住 。譬如山
T54n2137_p1247a25║   樹等。未有火災時。是則 暫停 住 。火災若來至。
T54n2137_p1247a26║   是時五 大等。則 沒五 唯中。五 唯沒我慢。我慢
T54n2137_p1247a27║   沒於大。大沒自性中。故大等是無常。自性不
T54n2137_p1247a28║   如是。常無有沒故。三多者。謂大等則 為多人。
T54n2137_p1247a29║   人不同故。慢等亦如是。自性唯是一 。多人所
T54n2137_p1247b01║   共故。四不遍者。自性及我遍一 切處。謂地
T54n2137_p1247b02║   空天。大等諸物則 不如是。不遍一 切故。是故
T54n2137_p1247b03║   與性異。五 有事 者。大等諸物欲起生死時。依
T54n2137_p1247b04║   此十三具 。能使細微身輪轉於生死申縮往
T54n2137_p1247b05║   還故。自性不如是。無有申縮故。六 沒者。大等
T54n2137_p1247b06║   諸物轉末還本則 不可見。是名為沒。如五 大
T54n2137_p1247b07║   等轉沒五 唯中不復見大等。乃至大沒自性
T54n2137_p1247b08║   中。大亦不可見。自性不如是。無有轉沒故。七
T54n2137_p1247b09║   有分者。大等皆有。分分分不同故。自性不如
T54n2137_p1247b10║   是。常無分分故。八 依他者。謂大依自性。我慢
T54n2137_p1247b11║   依於大。五 唯依我慢。五 大等十六 。並 依於五
T54n2137_p1247b12║   唯。自性不如是。不由他生故。九屬他者。大等
T54n2137_p1247b13║   從本生。末不自在故。譬如父存時。兒不得自
T54n2137_p1247b14║   在。自性不如是。無本為他故。由此九種因。本
T54n2137_p1247b15║   末皆不同。故謂不相似 。已說不相似 。相似 今
T54n2137_p1247b16║   當說。與性似 者。以 偈示曰。
T54n2137_p1247b17║   　三德不相離　　塵平等無知
T54n2137_p1247b18║   　能生本末似 　　我翻似 不似
T54n2137_p1247b19║   相似 有六 種。初 三德者。變異有三德。變異者。
T54n2137_p1247b20║   所謂大我慢乃至五 大等。此二 十三皆有三
T54n2137_p1247b21║   德。一 樂。二 苦。三癡闇。末有三德。故知本有
T54n2137_p1247b22║   三德。末不離本故。譬如黑衣從黑縷出。末與
T54n2137_p1247b23║   本相似 。故知變異有三德。變異由本故。自性
T54n2137_p1247b24║   有三德。謂本末相似 。二 不相離者。變異與三
T54n2137_p1247b25║   德不可分離故。譬如牛與馬。其體不為一 。三
T54n2137_p1247b26║   德與變異。其義不如是。自性有三德。斯義亦
T54n2137_p1247b27║   復然。同不相離故。本末則 相似 。三塵者。是大
T54n2137_p1247b28║   等變異。我所受用故。故說名為塵。自性亦
T54n2137_p1247b29║   如是。我所受用故。四平等者。是大等變異。一
T54n2137_p1247c01║   切我共用。如一 婢使有眾多主 。同共驅役故。
T54n2137_p1247c02║   自性亦如是。一 切我同用。是故說相似 。五 無
T54n2137_p1247c03║   知者。是大等變異。不能識分別 。樂苦及闇癡。
T54n2137_p1247c04║   知我獨得故。離我諸法無有知。自性亦如是。
T54n2137_p1247c05║   本末同無知。其義則 相似 。亦能生本末。似
T54n2137_p1247c06║   者大能生我慢。我慢生五 唯。乃至五 大等。自
T54n2137_p1247c07║   性能生大。故本末皆相似 。我翻似 不似 者。變
T54n2137_p1247c08║   異與自性。有六 種相似 。我無此相似 。是故翻
T54n2137_p1247c09║   於似 。又翻不似 者。變異與自性。九種不相似 。
T54n2137_p1247c10║   我翻於八 種。故名翻不似 。我有多義故。與自
T54n2137_p1247c11║   性不相似 。外曰。變異與自性。已說有三德。是
T54n2137_p1247c12║   三德者。何 等為相。以 偈答曰。
T54n2137_p1247c13║   　喜憂闇為體　　照造縛為事
T54n2137_p1247c14║   　更互 伏依生　　雙起三德法
T54n2137_p1247c15║   喜憂闇為體者。是三德者一 。薩埵。二 羅
T54n2137_p1247c16║   闍。三多磨。喜為薩埵體。羅闍憂為體。闇癡
T54n2137_p1247c17║   多磨體。是現三體相。照造縛為事 者。是三
T54n2137_p1247c18║   德何 所作。初 能作光 照。次則 作生起。後能
T54n2137_p1247c19║   作繫縛。是三德家事 。更互 伏依生雙起三德
T54n2137_p1247c20║   法者。何 等三德法。其法有五 種。一 更互 相伏
T54n2137_p1247c21║   者。若喜樂增多。能伏憂癡闇譬如盛日光 。能
T54n2137_p1247c22║   伏月星等。若憂惱增多。能伏喜樂癡。亦如明
T54n2137_p1247c23║   日光 。能伏星與月。若闇癡增多。能伏憂喜樂。
T54n2137_p1247c24║   亦如日盛光 。星月明不現。二 更互 相依者是
T54n2137_p1247c25║   三德相似 。能作一 切事 。如三杖互 能相依能
T54n2137_p1247c26║   持澡灌等。三更互 相生者。有時喜生憂癡。有
T54n2137_p1247c27║   時憂惱能生喜癡。有時癡能生憂喜。譬如三
T54n2137_p1247c28║   人更互 相怙同造一 事 。如是三德在大等。中
T54n2137_p1247c29║   更互 相怙共造死生。四更互 相雙者。是喜有
T54n2137_p1248a01║   時與憂雙。有時與闍雙。是憂有時與喜雙。有
T54n2137_p1248a02║   時與闇雙。癡亦如是。有時與喜雙。有時與
T54n2137_p1248a03║   憂雙。如婆娑仙 人說偈。
T54n2137_p1248a04║   　喜樂為憂雙　　憂惱與喜雙
T54n2137_p1248a05║   　有時喜憂惱　　與闇癡為雙
T54n2137_p1248a06║   五 更互 起者。是三德更互 作他事 。譬如王家
T54n2137_p1248a07║   女相貌甚可愛。是名為喜德。是喜轉成色。為
T54n2137_p1248a08║   夫及生屬。而作於喜樂。是名作自事 。能令同
T54n2137_p1248a09║   類女。一 切生憂惱。是名作他事 。亦能生他癡。
T54n2137_p1248a10║   猶如婢使等。恒憂其驅役。無計得解脫。其心
T54n2137_p1248a11║   轉癡闇。是名生他事 是名為喜德。能作自他
T54n2137_p1248a12║   事 。憂生自他事 者。譬如劫 賊縛王家女。時有
T54n2137_p1248a13║   王種乘馬執杖來相救拔憂轉作王種。王是
T54n2137_p1248a14║   可畏境。生女歡喜。我當得解脫。是名生他事 。
T54n2137_p1248a15║   殺害劫 賊故。能生賊憂惱。是名生自事 。餘賊
T54n2137_p1248a16║   見王故。如杌不能動 。是名生他癡。是名憂生
T54n2137_p1248a17║   自他事 。闇生自他事 者。如大厚黑雲能起電
T54n2137_p1248a18║   等。闇癡轉作雲。一 切農夫有種食者。皆生
T54n2137_p1248a19║   歡喜。是名生他事 。又能生闇癡。譬如貞女與
T54n2137_p1248a20║   夫相離見此雲電。憂夫不得還。能生女癡故。
T54n2137_p1248a21║   是名生自事 。亦能生憂惱。譬如估 客在於道
T54n2137_p1248a22║   中。寒濕不能載。其心則 憂惱。是名生他事 。如
T54n2137_p1248a23║   此五 種者。是三德家法。復有三德相。
T54n2137_p1248a24║   　喜者輕光 相　　憂者持動 相
T54n2137_p1248a25║   　闇者重覆相　　相違合如燈
T54n2137_p1248a26║   喜為輕光 相者。輕微光 照名之 為喜。若喜增
T54n2137_p1248a27║   長一 切諸根輕無羸弱能執諸塵。是時應知
T54n2137_p1248a28║   喜樂增長。憂為持動 相者。持者心高不計他。
T54n2137_p1248a29║   如醉象欲鬪。敵象來相拄。若憂增長者。是人
T54n2137_p1248b01║   恒欲鬪。其心恒躁動 。不能安一 處。是時應知
T54n2137_p1248b02║   憂德增長。闇為重覆相者闇德若增長。一 切
T54n2137_p1248b03║   身併重。諸根被覆故。不能執諸塵。是時應
T54n2137_p1248b04║   知闇德增長。外曰。若三德互 相違。猶如怨家
T54n2137_p1248b05║   者。云 何 共作事 。答曰。實如此三德互 相違。為
T54n2137_p1248b06║   屬一 我不自在故。得共一 事 。譬如相違合為
T54n2137_p1248b07║   燈。三物合為燈。是火違油炷。油亦違火炷。如
T54n2137_p1248b08║   是相違法。能為人作事 。三德亦如是。其性雖
T54n2137_p1248b09║   相違。能為我作事 。外曰。上說亦相似 我。已
T54n2137_p1248b10║   得一 種。餘五 我未得。已成就三德。餘五 亦應
T54n2137_p1248b11║   然。以 偈答曰。
T54n2137_p1248b12║   　不相離等成　　由德翻無故
T54n2137_p1248b13║   　末德隨本德　　非變異成得
T54n2137_p1248b14║   不相離等成者。不相離等五 。義如前 說。變異
T54n2137_p1248b15║   中已成。由是未成故。自性中得成。由德翻無
T54n2137_p1248b16║   故者。是不相離等五 義變異中成故。故知自
T54n2137_p1248b17║   性中必有。云 何 如此。由三德故。若三德不獨
T54n2137_p1248b18║   住 。知更互 不相離。若不相離者。當知即為塵。
T54n2137_p1248b19║   既名為塵者。當知即平等。若平等所受者。是
T54n2137_p1248b20║   故知無知。若塵若平等。若無知。是故知能生。
T54n2137_p1248b21║   若知。變異中有此六 義者。則 知自性中亦有
T54n2137_p1248b22║   此六 義。云 何 知如此。若翻則 無故。若除本自
T54n2137_p1248b23║   性。末則 無六 義。譬如除去縷。則 無有別 衣。即
T54n2137_p1248b24║   衣即有縷。縷衣不相離。末必由於本。本末不
T54n2137_p1248b25║   相離。末德隨本德。非變異得成者。是世 間中
T54n2137_p1248b26║   一 切末德必隨本德。猶如赤縷所作衣。衣必
T54n2137_p1248b27║   隨縷赤。變異等亦如是。由三德故五 義得成。
T54n2137_p1248b28║   由末六 義故非變異中知有六 義。外曰。世 間
T54n2137_p1248b29║   中若物不可現。是物則 為無譬如第二 頭。如
T54n2137_p1248c01║   是自性不可現。云 何 知其有。答曰。雪山稱兩
T54n2137_p1248c02║   者。其量不可知。不可言無量。自性亦如是。何
T54n2137_p1248c03║   因得知有。
T54n2137_p1248c04║   　別 類有量故　　同性能生故
T54n2137_p1248c05║   　因果差別 故　　遍相無別 故
T54n2137_p1248c06║   自性實有。云 何 得知。別 類有量故。是世 間
T54n2137_p1248c07║   中若物有作者。此物有量數。譬如陶師從有
T54n2137_p1248c08║   量土聚作器有數量。此器若無本。器應無數
T54n2137_p1248c09║   量。亦應無器生。見器有數量。是故知有本。縷
T54n2137_p1248c10║   成衣等譬。其義亦如是。此法中大等變異亦
T54n2137_p1248c11║   有數量。何 者為數量。大有一 我慢。一 五 唯
T54n2137_p1248c12║   五 根。十一 大有五 。是變異者。我見有有量。因
T54n2137_p1248c13║   平等似 量。決知有自性。若自性無者。此變異
T54n2137_p1248c14║   無數量亦復應是無。同性故者。譬如破檀木。
T54n2137_p1248c15║   其片雖復多。檀性終是一 。變異亦如是。大等
T54n2137_p1248c16║   雖不同。三德性是一 。以 此一 性故。知其皆有
T54n2137_p1248c17║   本。故知有自性。能生故者。若是處有能是
T54n2137_p1248c18║   處則 可生。譬如陶師有瓦器能能生瓦器不
T54n2137_p1248c19║   能生衣等。是器生者依能故得成。此能必有
T54n2137_p1248c20║   依。謂依於陶師。變異亦如是。變異者。有生是
T54n2137_p1248c21║   生因能成。是能有依處。自性是其依。因此
T54n2137_p1248c22║   能生故。則 知有自性。因果差別 故者。世 間因
T54n2137_p1248c23║   果差別 亦可見。譬如土聚為因瓶等為果。是
T54n2137_p1248c24║   器能盛水油等。土聚則 不能。是因果差別 。
T54n2137_p1248c25║   縷衣亦如是。如是大等變異定是果。見此果
T54n2137_p1248c26║   知有別 因不相似 。是故有自性。遍相無別 故
T54n2137_p1248c27║   者。復有別 因為知自性是實有。遍相者。三種
T54n2137_p1248c28║   世 間。謂地空天。實時一 切世 間無差別 。五 大
T54n2137_p1248c29║   十一 根沒五 唯中無差別 。乃至大沒自性中
T54n2137_p1249a01║   亦無差別 。是變異是自性不可說。實時變異
T54n2137_p1249a02║   無故。自性亦應無。自性若無。生死亦無。是義
T54n2137_p1249a03║   不然。是自性實。後更能生三種世 間故。故知
T54n2137_p1249a04║   自性有。為五 因故立有自性。外曰。若自性
T54n2137_p1249a05║   有者。不能生變異。以 無伴 故。譬如一 人不能
T54n2137_p1249a06║   生子一 縷不生衣。自性亦如是。以 偈答曰。
T54n2137_p1249a07║   　性變異生因　　三德合生變
T54n2137_p1249a08║   　轉故猶如水　　各各德異故
T54n2137_p1249a09║   性變異生因者。此義中自性有三德故能生
T54n2137_p1249a10║   變異。自性無此德。汝言則 為實。若有三德不
T54n2137_p1249a11║   相應故不能生異。是事 不然。三德合生變
T54n2137_p1249a12║   故。譬如有多縷。和合能生衣。三德亦如是。更
T54n2137_p1249a13║   互 相依故。所以 能生異。外曰。世 間生有兩。
T54n2137_p1249a14║   一 者轉變生。如乳 等生酪等。二 非轉變生。如
T54n2137_p1249a15║   父母生子。自性生變異。為屬何 因生。答曰。
T54n2137_p1249a16║   轉故如乳 酪自性轉變作變異。故是變異即
T54n2137_p1249a17║   是自性。是故別 類生。此中不論受。外曰。若
T54n2137_p1249a18║   一 因不能生多種果。此義中自性若是一 。云
T54n2137_p1249a19║   何 得生三種世 間。生天則 歡樂。生人則 憂苦。
T54n2137_p1249a20║   生獸等則 闇癡。若從一 因生。云 何 得三品。答
T54n2137_p1249a21║   曰。猶如水。各各得異故。
T54n2137_p1249a22║   　天水初 一 味　　至地則 變異
T54n2137_p1249a23║   　轉為種種味　　各各器異故
T54n2137_p1249a24║   若在金器其味最甜。若至地上隨地氣味種
T54n2137_p1249a25║   種不同。三種世 間亦如是。從一 自性生三德
T54n2137_p1249a26║   不同故。天上薩埵多。是故諸天恒受歡樂。人
T54n2137_p1249a27║   中羅闍多。故人多受苦。獸道多摩多故獸等
T54n2137_p1249a28║   恒癡闇。是等諸道中三德。恒相應。以 有偏 多
T54n2137_p1249a29║   故。故如此差別 。如是一 自性能生三世 間。三
T54n2137_p1249b01║   德不同故。是故有勝劣 。自性已究竟。今當次
T54n2137_p1249b02║   說我。我者微細如自性。云 何 知有我。為顯我
T54n2137_p1249b03║   有故。而說如是偈。
T54n2137_p1249b04║   　聚集為他故　　異三德依故
T54n2137_p1249b05║   　食者獨離故　　五 因立我有
T54n2137_p1249b06║   一 聚集為他故者。如自性變異知者故得解
T54n2137_p1249b07║   脫。初 偈說如此。又說五 因成立自性及變異
T54n2137_p1249b08║   竟。我人最微細。應當次成立。人我是實有。聚
T54n2137_p1249b09║   集為他故。我見世 間一 切聚集並 是為他。譬
T54n2137_p1249b10║   如床席等。聚集非為自用。必皆為人設。有他
T54n2137_p1249b11║   能受用。為此故聚集。屋等亦如是。大等亦如
T54n2137_p1249b12║   是。五 大聚名身。是身非自為。決定知為他。他
T54n2137_p1249b13║   者即是我。故知我實有。二 異三德故者。自性
T54n2137_p1249b14║   及變異。六 種相似 義。上來已說偈。三德不相
T54n2137_p1249b15║   離。塵平等無知。能生本末似 。我翻似 不似 。因
T54n2137_p1249b16║   此六 異故。是故說我有。三依故者。若人依此
T54n2137_p1249b17║   身。身則 有作用。若無人依者身。則 不能作。如
T54n2137_p1249b18║   六 十科論中說。自性者人所依故能生變異。
T54n2137_p1249b19║   是故知有我。四食者。如世 間中見六 味飲食。
T54n2137_p1249b20║   知有別 能食。如是見大等。所食必知應有別
T54n2137_p1249b21║   能食者。是故知有我。五 獨離故者。若唯有身。
T54n2137_p1249b22║   聖人所說解脫方便 即無所用。如昔有仙 人
T54n2137_p1249b23║   往婆羅門眾所說。如是言。
T54n2137_p1249b24║   　一 切富皮陀　　一 切飲須摩
T54n2137_p1249b25║   　一 切見兒面　　願後成比丘
T54n2137_p1249b26║   若唯有身。何 用是義。故知離身別 自有我。若
T54n2137_p1249b27║   無別 我唯有身者。則 父母師尊死後遺身。若
T54n2137_p1249b28║   燒沒等。如是供 養則 應得罪。應無福德。以 是
T54n2137_p1249b29║   義故知有別 我。復有聖言。
T54n2137_p1249c01║   　筋骨為繩柱　　血肉為泥塗
T54n2137_p1249c02║   　不淨無常苦　　富我離此合
T54n2137_p1249c03║   　汝捨法非法　　虛實亦應捨
T54n2137_p1249c04║   　捨有亦應捨　　清淨獨自存
T54n2137_p1249c05║   若無我者。獨存義不存。因此聖言故。故知定
T54n2137_p1249c06║   有我。依此五 種因。有我義成立。外曰。我者何
T54n2137_p1249c07║   相多身共一 我。身身各一 我。若言云 何 如此
T54n2137_p1249c08║   疑諸師執相遍故。有說一 我者。遍滿一 切身。
T54n2137_p1249c09║   如貫珠繩。珠多繩一 。亦如毘細天一 萬六 千
T54n2137_p1249c10║   妃一 時同欲樂。一 我亦如是。能遍一 切身。復
T54n2137_p1249c11║   有餘師說。身身各有我。是故我生疑。答曰。我
T54n2137_p1249c12║   多隨身各有我。云 何 知如是。以 偈釋曰。
T54n2137_p1249c13║   　生死根別 故　　作事 不共故
T54n2137_p1249c14║   　三德別 異故　　各我義成立
T54n2137_p1249c15║   生死根別 故者。若我是一 。一 人生時則 一 切
T54n2137_p1249c16║   皆生。處處女人悉俱 有胎。亦應有正生。亦應
T54n2137_p1249c17║   有童男。亦應有童女。如是各各異。不俱 共一
T54n2137_p1249c18║   時。是故知我多。復次我一 者。若一 人死時。一
T54n2137_p1249c19║   切人皆死。以 無是義故。故知我不一 。復次諸
T54n2137_p1249c20║   根異故。若人一 者。一 人聾時一 切悉應聾。盲
T54n2137_p1249c21║   及喑啞諸疾病等並 皆一 時。無如是義故。是
T54n2137_p1249c22║   故知我多。復次三德別 異故。若人一 者。三德
T54n2137_p1249c23║   應無異。如一 婆羅門生於三子。一 聰明歡樂。
T54n2137_p1249c24║   二 可畏困苦。三闇黑愚癡。若人一 者。一 人喜
T54n2137_p1249c25║   樂一 切同喜樂。苦癡亦如是。汝說貫珠及毘
T54n2137_p1249c26║   細譬。故我一 者。是義不然。是故因五 義則
T54n2137_p1249c27║   知我有多。外曰。我此中有疑。是我者。為作
T54n2137_p1249c28║   者非作者。若言云 何 有此疑。世 流布語故。世
T54n2137_p1249c29║   間說人去人來人作。僧 佉說人非作者。衛世
T54n2137_p1250a01║   師說人是作者。是故我疑。答曰。人非作者云
T54n2137_p1250a02║   何 得知。以 偈釋曰。
T54n2137_p1250a03║   　翻性變異故　　我證義成立
T54n2137_p1250a04║   　獨存及中直　　見者非作者
T54n2137_p1250a05║   翻性變異故者。前 兩偈中說我者異自性亦
T54n2137_p1250a06║   殊於變異。翻異二 相故。與兩不同故。三德是
T54n2137_p1250a07║   能作。異此三德故是故非作者。外曰。若非作
T54n2137_p1250a08║   者用此何 為。答曰。為立證義故。我證義成立。
T54n2137_p1250a09║   我是知者故。餘法不如是。獨存者。若異性
T54n2137_p1250a10║   及變異清淨故獨存。中直者。與三德異故。三
T54n2137_p1250a11║   德申縮不同故。是故為中直。譬如一 道人獨
T54n2137_p1250a12║   住 於一 所。不隨他去來。唯見他來去。如是三
T54n2137_p1250a13║   德者。能申縮生死。唯有一 我人。能見如是事 。
T54n2137_p1250a14║   是故為中直。異性變異故。是故我有知故名
T54n2137_p1250a15║   為見者。以 是事 故。故說見者非作者。故三德
T54n2137_p1250a16║   能作是義成立。人我是實有是多非作者。此
T54n2137_p1250a17║   義亦成立。外曰。若人非作者。決意是誰作。我
T54n2137_p1250a18║   今當修 法。離惡成就願。此決意是誰作。若三
T54n2137_p1250a19║   德作此決意。是智有知。前 說三德無知故。若
T54n2137_p1250a20║   人作決意。人則 成作者。前 已說人非作者故。
T54n2137_p1250a21║   故有雙過失。以 偈答曰。
T54n2137_p1250a22║   　三德合人故　　無知如知者
T54n2137_p1250a23║   　三德能作故　　中直如作者
T54n2137_p1250a24║   三德合人故者。是三德無知能作我有知非
T54n2137_p1250a25║   作。是二 相應故三德如有知。譬如燒器與火
T54n2137_p1250a26║   相應熱與水相應冷。如是三德與知者相應
T54n2137_p1250a27║   如有知能作決意。故說無知如知者。汝說隨
T54n2137_p1250a28║   世 流布語故人能作者。此義我今答。三德能
T54n2137_p1250a29║   作故。中直如作者。因此和合故非作說能作。
T54n2137_p1250b01║   如一 婆羅門誤入 賊群中。賊若殺執時其亦
T54n2137_p1250b02║   同殺執。與賊相隨故是故得賊名。人我亦如
T54n2137_p1250b03║   是。與作者相隨。以 世 流布語。說我為作者。外
T54n2137_p1250b04║   曰。自性與人何 因得和合。以 偈答曰。
T54n2137_p1250b05║   　我求見三德　　自性為獨存
T54n2137_p1250b06║   　如跛盲人合　　由義生世 間
T54n2137_p1250b07║   我求見三德者。我有如此意。我今當見三德
T54n2137_p1250b08║   自性。故我與自性合。自性為獨存者是因
T54n2137_p1250b09║   苦人唯有能知見。今當為彼令得獨存。以 是
T54n2137_p1250b10║   義故自性與我和合。譬如國王與人和合。我
T54n2137_p1250b11║   應使是人。是人亦與王和合。王應施我生
T54n2137_p1250b12║   活故。是王人和合由義故。得成我自性和
T54n2137_p1250b13║   合義亦如是。我為見故自性為他獨存故。如
T54n2137_p1250b14║   跛盲人合者。此中有譬昔有商侶 往優 禪尼。
T54n2137_p1250b15║   為劫 所破各分散走。有一 生盲及一 生跛眾
T54n2137_p1250b16║   人棄擇。盲人漫走跛者坐看。跛者問言。汝
T54n2137_p1250b17║   是何 人。盲者答言。我是生盲不識道故所以
T54n2137_p1250b18║   漫走。汝復何 人。跛者答言。我生跛人唯能見
T54n2137_p1250b19║   道不能走行。故汝今當安我肩上。我能導路。
T54n2137_p1250b20║   汝負我行。如是二 人以 共和合遂至所在。此
T54n2137_p1250b21║   之 和合由義得成就。至所在各各相離。如是
T54n2137_p1250b22║   我者見自性時即得解脫。是自性者亦令我
T54n2137_p1250b23║   獨存各相捨離。由義生世 間者由人為見他
T54n2137_p1250b24║   自性為獨存故。因此二 義故得和合。是和合
T54n2137_p1250b25║   者能生世 間。譬如男女由兩和合故得生子。
T54n2137_p1250b26║   如是我與自性合。能生於大等。外曰。已說和
T54n2137_p1250b27║   合能生世 間。是生次第何 如。以 偈答曰。
T54n2137_p1250b28║   　自性次第生　　大我慢十六
T54n2137_p1250b29║   　十六 內有五 　　從此生五 大
T54n2137_p1250b30║   自性次第生者。自性者。或名勝因。或名為
T54n2137_p1250c01║   梵。或名眾持。若次第生者。自性本有故則
T54n2137_p1250c02║   無所從生。自性先生大。大者或名覺。或名
T54n2137_p1250c03║   為想。或名遍滿。或名為智。或名為慧。是
T54n2137_p1250c04║   大即於智故大得智名。大次生我慢。我慢者
T54n2137_p1250c05║   或名五 大初 。或名轉異。或名焰熾。慢次生
T54n2137_p1250c06║   十六 。十六 者。一 五 唯。五 唯者。一 聲二 觸三
T54n2137_p1250c07║   色四味五 香。是香物唯體唯能。次五 知根。五
T54n2137_p1250c08║   知根者。一 耳二 皮三眼四舌五 鼻。次五 作根。
T54n2137_p1250c09║   五 作根者。一 舌二 手三足四男女五 大遺。次
T54n2137_p1250c10║   心根。是十六 從我慢生。故說大我慢十六 。復
T54n2137_p1250c11║   次十六 內有五 。從此生五 大。十六 有五 。唯
T54n2137_p1250c12║   五 唯生五 大。聲唯生空大。觸唯生風大。色
T54n2137_p1250c13║   唯生火大。味唯生水大。香唯生地大。見
T54n2137_p1250c14║   自性變異我三法得解脫。我今已說竟。外曰。
T54n2137_p1250c15║   已說從自性生大。大者何 為相。以 偈答曰。
T54n2137_p1250c16║   　決智名為大　　法智慧離欲
T54n2137_p1250c17║   　自在薩埵相　　翻此是多摩
T54n2137_p1250c18║   決智名為大者。何 名為決智。謂是物名閡是
T54n2137_p1250c19║   物名人。如此知覺是名決智。決智即名大。是
T54n2137_p1250c20║   大有八 分。四分名為喜。四分名闇癡。喜分者。
T54n2137_p1250c21║   謂法與智慧離欲及自在。法者何 為相。夜摩
T54n2137_p1250c22║   尼夜摩。夜摩者有五 。一 者無瞋恚。二 恭敬
T54n2137_p1250c23║   師尊。三內外清淨。四減損飲食。五 者不放逸。
T54n2137_p1250c24║   尼夜摩亦五 。一 不殺。二 不盜。三實語。四梵
T54n2137_p1251a01║   行。五 無諂曲。十種所成就。是故名為法。何 者
T54n2137_p1251a02║   名為智。智有二 種。一 外智。二 內智。外智者。
T54n2137_p1251a03║   六 皮陀分。一 式叉論。二 毘伽 羅論。三劫 波論。
T54n2137_p1251a04║   四樹底張履及論。五 闡陀論。六 尼祿多論。
T54n2137_p1251a05║   此六 處智名為外。內智者。謂三德及我。是
T54n2137_p1251a06║   二 中間智由外智得。世 間由內智得。解脫。何
T54n2137_p1251a07║   者為離欲。離欲有二 種。一 外二 內。外者於諸
T54n2137_p1251a08║   財物。已見三時苦惱。謂覓時守時失時。又見
T54n2137_p1251a09║   相著殺害二 種過失。因此見故離欲出家。如
T54n2137_p1251a10║   是離欲未得解脫。此離欲因外智得成。內離
T54n2137_p1251a11║   欲者。已識人與三德異故求出家。先得內智
T54n2137_p1251a12║   次得離欲。因此離欲故得解脫。因外離欲猶
T54n2137_p1251a13║   住 生死。因內離欲能得解脫。自在者。自在有
T54n2137_p1251a14║   八 種。一 者微細極隣虛。二 者輕妙極心神。三
T54n2137_p1251a15║   者遍滿極虛空。四者至得如所意得。五 者三
T54n2137_p1251a16║   世 間之 本主 。一 切處勝他故。六 者隨欲塵一
T54n2137_p1251a17║   時能用。七者不繫屬他。能令三世 間眾生隨
T54n2137_p1251a18║   我運役。八 者隨意住 。謂隨時隨處隨心得住 。
T54n2137_p1251a19║   此等四法是薩埵相。若薩埵增長。能伏羅闍
T54n2137_p1251a20║   及多摩。是時我多喜樂故得法等四德。是名
T54n2137_p1251a21║   薩埵相。翻此是多摩者。翻法等四相。一 非
T54n2137_p1251a22║   法。二 非智。三愛欲。四不自在。此四法是多摩
T54n2137_p1251a23║   相。如是四喜四癡分若與大相應。大則 有八
T54n2137_p1251a24║   分。變時是前 生。
T54n2137_p1251a25║   金七十論卷上
T54n2137_p1251a26║   　按開元 錄亦名僧 伽 論。或為二 卷云 。右一
T54n2137_p1251a27║   　論外道迦毘羅仙 人造。明二 十五 諦。所謂
T54n2137_p1251a28║   　數論。經中云 。迦毘羅論是也。又長房內典
T54n2137_p1251a29║   　二 錄。真諦譯中有金七十論二 卷。復有僧
T54n2137_p1251b01║   　伽 論三卷。二 目俱 存者誤也。此論及勝宗
T54n2137_p1251b02║   　十句義論者。非是佛法。而諸外道宗。以 此
T54n2137_p1251b03║   　數勝二 論為上。欲令博學而破邪現正之
T54n2137_p1251b04║   　者。先須委悉異道之 。宗故譯出。之 恐其失
T54n2137_p1251b05║   　而不。傳故編入 藏中耳。